Sobre la existencia de las percepciones en el pensamiento de Hume

In this paper I try to understand David Hume’s theory of the ideas as an alternative ontology. I assume that David Hume seeks to establish a criterion of human knowledge and moral behavior by thinking the fundamental concepts from philosophical tradition, such as substance and personal identity or subjectivity, and turning between the denial and the affirmation of them. In this sense, the criticism of the metaphysical tradition, to which some interpreters reduce his theory, and the alternative ontology which we purpose here, have to promote a middle ground between common sense and philosophical meaning of life, truth and morality. In the development of this interpretation the classifi cations perceptions are exposed, being independent existences and the basis of Hume’s epistemology. Subsequently, the elements of an intermittent subjectivity that can be derived from them are exposed. Finally, we consider the figments of the imagination, being the latter, rather than a power of representation among others, a substance between substances

La convención en la filosofía moral y política de David Hume

Durante la segunda mitad del siglo XX, asistimos a la relectura de uno de los filósofos más importantes de habla inglesa y porque no decirlo de la modernidad, es decir David Hume. Cuando estudiamos a Hume como un filósofo fiel a su proyecto original de realizar una reforma radical a la filosofía, nos damos cuenta que el Tratado de la Naturaleza Humana es un libro totalmente unitario y dotado de una nueva concepción de yo constituido por un cuerpo que le permite establecer relaciones sociales con sus iguales. Aceptando esta nueva definición del sujeto asistimos al estudio de la moral y política, como también a la constitución de la sociedad. En otras palabras, el eje de esta investigación es el estudio del hombre desde la perspectiva empirista, dejando de lado los estériles dualismo ofrecidos por el racionalismo. Hume describe apoyado en un método experimental y observacional dos mundos que de una forma u otra marcan la diferencia con la tradición filosófica, es decir, el mundo natural, visto como el lugar donde se originan las creencias y el mundo artificial, entendido como un mundo social donde tiene lugar la sociedad, la historia, la política y se reflejan las relaciones entre altruismo y egoísmo. Es en este mundo donde se originan las convenciones, es decir, el fundamento o acuerdo por medio del cual los hombres logran convivir en sociedad. Porque, la sociedad política tiene su origen a partir de pequeños núcleos o familias, donde se adquieren las ventajas de la cooperación y el consenso. La consecuencia inmediata de este planteamiento es el origen de la justicia como una virtud artificial extremadamente necesaria para convivir en una sociedad. Por esta razón, la nueva concepción de yo, expuesta por Hume es un yo práctico-social e histórico. Por ello, afirmamos que Hume es un filósofo del mundo de la vida

El yo ¿Realidad o ficción? Una aproximación filosófico-psicológica al problema de la identidad y la influencia del entorno

¿Qué es el yo? ¿Qué entendemos por identidad o personalidad? ¿Es nuestra identidad un núcleo inmutable ante cualquier cambio e influencia externa o es, por el contrario, una construcción social, psicológica y cultural? ¿Es, quizás, un estadio intermedio entre ambas cosas? A lo largo del presente trabajo tengo el objetivo de arrojar luz sobre estas cuestiones desde una perspectiva filosófica y psicológica. Como se irá mostrando a lo largo del mismo, no me he decantado por una tesis concreta en torno a la cuestión, sino que mi objetivo fundamental ha sido tomar conciencia sobre una temática tan problemática como es la de la identidad y cómo ésta nos lleva a desafíos filosóficos y psicológicos. Cuando preguntamos a un sujeto cualquiera si considera que su identidad o personalidad es única, irrepetible y original, rápidamente el sujeto, sin ningún tipo de dudas, asiente decididamente. Ante este hecho, el presente trabajo sirve como una toma de conciencia ante una cuestión que, lejos de ser sencilla y de poder ser contestada sin ningún género de dudas, nos lleva a aporías y cuestiones filosóficas fundamentales.Departamento de Filosofía (Filosofía, Lógica y Filosofía de la Ciencia, Teoría e Historia de la Educación, Filosofía Moral, Estética y Teoría de las Artes)Grado en Filosofí

Yo mismo como alguien más. La identidad personal y el lenguaje

1 archivo PDF (18 páginas). magyetnLos criterios clásicos (corporales y psicológicos) usados a través del tiempo para explicar la identidad personal no son solamente insuficientes sino poco fiables. El debate contemporáneo, notablemente el anglosajón, parece limitarse a estos dos criterios. El autor de este estudio propone un nuevo criterio de identidad personal: el criterio lingüístico. Este es a la vez un criterio ontológico (por lo constitutivo) y epistemológico (por lo cognitivo) de la identidad de la persona a través del tiempo. El autor basa sus argumentos en experiencias de la neurocirugía, apoyándose en escritos de la filosofía francesa del lenguaje. En este sentido, Paul Ricoeur, Francis Jacques y Denis Vernant son las principales referencias. ABSTRACT: The traditional criteria (physical and psychological) used over time to explain personal identity are not only insufficient but unreliable. The contemporary debate, notably the Anglo-Saxon approach, seems to be limited on these two criteria. The author of this study proposes a new criterion of personal identity: the language criterion. This one is both, an ontological (as constitutive) and epistemological approach (as cognitive) of the identity of the person across the time. The author bases his arguments on neurosurgery’s experiences, supported on writings of French philosophy of language. In this sense, Paul Ricoeur, Francis Jacques and Denis Vernant are the main references. PALABRAS CLAVE: Identidad personal, lingüística, ontológico, epistemológico, neurocirugía, personalidad, traducción e interpretación. KEYWORDS: Personal identity, linguistics, ontological, epistemological, neurosurgery, personality, translating and interpreting

¿Debemos prescindir de la idea de persona? El empobrecimiento del lenguaje filosófico

«Who is a person?» is a question with moral, theological and even legal consequences, but it seems now apparently entangled in intractable puzzles; therefore, it has become frequent to suggest that we should entirely dispense with the idea of «personhood». This essay argues that the notions of «person», and rational «nature» which are essential in theological exploration, cannot be easily discarded from the philosophical vocabulary either. The paper argues that the preferred route of access should preserve the noetic heterogeneity of beings, because it is the current «scientistic» straitjacket that has made very articulation of the question fruitless and impoverished

La filosofía trascendental de Kant y la cuestión del escepticismo

Uno de los grandes momentos de la Historia de la Filosofía se centra en el debate que Immanuel Kant llevó a término contra el escepticismo moderno. El presente artículo reconstruye, a través del concepto kantiano de “experiencia”, las estrategias que el filósofo de Könisberg utiliza contra el escepticismo. El resultado de la investigación muestra como todo el edificio gnoseológico kantiano, incluyendo su famosa división entre “fenómeno” y “noumeno”, se halla mediatizado por este intento de superación del escepticismo.One of the greatest events in the History of the Philosophy is without doubt the systematic debate that Immanuel Kant is leading against modern Scepticism. The main purpose of this article is to demonstrate that his famous division between “phainoma” and “noumena” is totally influenced by the force of the intellectual fight of Kant against Scepticism. This investigation concerns about all the reconstruction of the concept of “experience” in the way that Kant expose it in his main works. Key words: Kant, Scepticism, tropoi, dialectic, antinomy, meaning and signification